元朝末年，明玉珍在云南建立大理政权，其子明昇封纳西土司木氏为丽江路干宣使，开启了木府的建立。木府在明代前期正式成为丽江土司衙门，掌管丽江十三司的军政事务。洪武二十三年（1390年），木氏土司木春迎奉朱元璋圣旨，改丽江路为丽江府，木氏土司升为丽江知府，自此木府成为丽江地区的最高行政机构。

木府的政治制度

木府的政治制度兼具土司制度和中央王朝官治制度的特点。木氏土司世袭罔替，总揽军政大权，拥有行政、司法和军事的最高权力。木府设有议政厅，由土司府内近亲和高官组成，负责议政决策。木府还建立了一套完善的官僚体系，分设多个衙门和职司，分工合作，共同管理丽江地区。

木府的经济发展

丽江地处滇藏茶马古道要冲，木府积极利用这一优势，大力发展茶马贸易。木府通过控制茶马贸易，积累了大量的财富，促进了丽江地区的经济繁荣。木府还鼓励农业生产，兴修水利，发展手工业，形成了多元化的经济体系。木府的经济发展为其政治稳定和文化建设奠定了坚实的基础。

木府的军事力量

木府拥有强大的军事力量，这既是维护自身统治的保障，也是拱卫西南边疆的重要力量。木府军马骁勇善战，训练有素，在明代多次参与平定叛乱和抵御外敌入侵的战争中立下赫赫战功。木府的军事力量不仅保护了丽江地区的安全，也为明朝巩固西南边疆提供了有力支持。

木府的文化兴盛

木府重视文化建设，在丽江营造了浓厚的文化氛围。木府土司崇尚儒学，支持教育，开办丽江府学和书院，培养了众多文人墨客。木府还大力保护和传承纳西文化，建立了白沙书院，辑录整理纳西东巴经籍，促进了纳西文化的发展繁荣。

木府的建筑特色

木府建筑群是丽江古城的标志性建筑，融汇了汉藏建筑艺术的精髓。木府依山而建，布局严谨，殿宇楼阁鳞次栉比，雕梁画栋金碧辉煌。木府建筑注重装饰，屋顶飞檐翘角，雕刻精巧细致，充分体现了纳西族建筑艺术的特色和汉藏文化交流融合的成果。

木府的园林艺术

木府拥有多座风景秀丽的园林，体现了纳西族独特的园林审美。黑龙潭公园以幽静雅致著称，潭水清澈见底，古木参天，亭台楼阁错落有致。鱼塘公园环境优美，碧波荡漾，鱼儿戏水，营造出闲适惬意的氛围。木府的园林艺术与建筑相得益彰，共同构成了丽江古城独特的文化景观。

木府的宗教信仰

木府土司笃信藏传佛教，在丽江大规模兴建寺庙。玉龙山脚下的普济寺是木府土司的祈福场所，寺内供奉有释迦牟尼、宗喀巴等藏传佛教圣像。大宝积宫是木府土司供奉祖先的祠堂，也兼具宗教功能。木府的宗教信仰对丽江地区的社会文化产生了深远的影响。

木府的社会生活

木府的社会生活丰富多彩，展现了纳西族的风土人情。木府土司每年举行盛大的祭祀活动，祭祀天神、山神、祖先等，祈求风调雨顺、国泰民安。木府的娱乐活动丰富多样，如赛马、斗牛、歌舞表演等，体现了纳西族热爱生活、热情奔放的民族性格。

木府的对外交流

木府地处边疆，与周边地区有着密切的联系。木府积极开展朝贡贸易，与明朝中央王朝保持着良好的关系。木府也与西藏、缅甸等周边国家建立了友好交往。木府的对外交流促进了丽江地区的经济发展和文化交流，提升了木府的国际地位。

木府的衰落与消亡

明末清初，木府的统治进入衰落时期。清朝统一云南后，木府土司制度被废除，木府的政治地位下降。清乾隆年间，丽江发生械斗，木府被焚毁，标志着木府统治的彻底消亡。清朝在丽江设立丽江府，改土归流，木府时代成为历史。

木府的遗产与影响

木府虽然消亡，但其文化遗产依然留存至今。丽江古城仍保留着木府的众多建筑和遗址，成为重要的历史文化名城。纳西族东巴文化和藏传佛教在丽江地区得到了传承和发展，成为木府时代留下的宝贵遗产。木府的历史和文化对丽江地区产生了深远的影响，至今仍然是丽江文化的重要组成部分。

木府的研究与意义

木府的研究具有重要的学术价值和现实意义。木府是土司制度和民族文化融合的一个典型案例，其历史政治、经济文化等方面的研究，有助于我们理解明清时期的边疆政策、民族关系和文化交流。木府的研究也为保护和传承丽江地区的文化遗产提供了理论依据，对于弘扬中华优秀传统文化、促进民族团结和地方经济发展具有重要意义。