一、杨去掉木念"央"

去除树木偏旁"木"后的"杨"，读作"央"，音同"央告"。在古代汉语中，"央"字常有请求、委婉表达之意。如《孟子·公孙丑上》："布帛粟米，充其仓库，女子充其夹室，则妇人悦之，而丈夫不悦也。故以其所以悦者，待其所不悦者，则不悦者不悦，而况不悦之悦者乎？央人不仁，而求大功，不亦难乎？"

"央"还可表示居中、中间。如三国时期魏国诗人曹植的《箜篌引》："繁会竟宴乐，十里步金镳。笙歌达央夜，月满漏初霄。"

在少数民族语言中，"央"字亦有使用。如藏语中，"央"意为"王"，是古代西藏最高统治者头衔的一部分。

二、杨去掉木念"央"组词

央求：恳切请求。如"她央求他帮忙。"

央告：代人请求。如"他央告我帮他写信。"

央及：顺便提及。如"顺便央及他近况如何。"

央傍：围绕在旁边。如"众官吏央傍左右。"

央磨：磨来磨去。如"他央磨了半天，才把事情说清楚。"

央和：调解、和解。如"他请我央和两人之间的矛盾。"

三、杨去掉木念"殃"

去掉树木偏旁"木"后的"杨"，读作"殃"，音同"殃及池鱼"。在汉语中，"殃"通常表示灾祸、祸患。如《左传·僖公二十三年》："战于是，不祥也；君必死焉，殃必及国，不可谓吉。"

"殃"字还可表示恶人、罪人。如战国时期楚国诗人屈原的《九章·怀沙》："纷吾既有此内美兮，又重之以修能。苟余情其信芳兮，何为乎忽而翳？彼尧舜其殃兮，既已远矣而亡然。"

在现代汉语中，"殃"字多用于贬义，形容带来灾祸的人或事。

四、杨去掉木念"殃"组词

殃及：祸害波及。如"这场大火殃及了周围的房屋。"

殃祸：灾祸祸害。如"这场殃祸给百姓带来了极大的痛苦。"

殃民：给百姓带来灾祸。如"贪官污吏的横征暴敛殃民甚重。"

殃鬼：作恶多端的鬼魂。如"人们都说他是死后的殃鬼。"

殃孽：罪孽灾祸。如"他前世作孽太多，今世遭此殃孽。"

殃星：带来灾祸的星宿。如"他被人称为殃星，走到哪里哪里就出事。"

五、杨去掉木念"羊"

去除树木偏旁"木"后的"杨"，读作"羊"，音同"绵羊"。在汉语中，"羊"字指一种常见的家畜，也常比喻温顺、善良之人。如《诗经·小雅·蓼莪》："蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳。蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我劳瘁。"

"羊"字还可表示与羊有关的事物，如羊毛、羊肉等。如《汉书·食货志上》："关中民贫，不足自给，羊马牛畜生不足，粟米不登，米石万钱，民流亡四散。"

在现代汉语中，"羊"字多用于本义，指绵羊或山羊等家畜。

六、杨去掉木念"羊"组词

羊群：一群羊。如"山坡上走来了一群羊群。"

羊肉：羊的肉。如"羊肉汤鲜美可口。"

羊毛：羊身上长的毛。如"羊毛可以用来做衣服。"

羊角：羊的头上的角。如"公羊角上有螺旋状的花纹。"

羊皮：羊身上的皮。如"羊皮可以用来做皮革制品。"

羊羔：刚出生的小羊。如"羊羔乖巧可爱。"

七、杨去掉木念"养"

去除树木偏旁"木"后的"杨"，读作"养"，音同"养育"。在汉语中，"养"字一般表示抚养、赡养之意。如《孟子·梁惠王上》："今夫养其亲者，不敢不敬；养其兄弟者，不敢不顺；养其子孙者，不敢不慈。"

"养"字还可表示培育、滋养之意。如晋代文学家陶渊明的《归去来兮辞》："园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而养衰。"

在现代汉语中，"养"字多用于本义，指抚养、赡养或培育。

八、杨去掉木念"养"组词

养育：抚养。如"父母辛辛苦苦养育我们长大。"

赡养：奉养。如"子女要尽到赡养父母的义务。"

养殖：人工饲养动物或植物。如"他从事水产养殖多年。"

养生：保养身体。如"注意饮食调养，可以达到养生保健的目的。"

培养：培育。如"老师培养学生的学习兴趣。"

滋养：提供营养。如"这块土地很肥沃，可以滋养庄稼。"

九、杨去掉木念"让"

去除树木偏旁"木"后的"杨"，读作"让"，音同"谦让"。在汉语中，"让"字一般表示谦虚、礼让之意。如《论语·学而》："君子务本，本立而道生。孝弟也者，其让之本欤？"

"让"字还可表示推让、允许之意。如《左传·昭公二十年》："公使公孙婴齐让地，欲以田赋僖氏。"

在现代汉语中，"让"字多用于本义，指谦让或允许。

十、杨去掉木念"让"组词

谦让：虚心退让。如"为人处世要懂得谦让。"

让步：退一步。如"为了达成协议，双方都做出了一定的让步。"

让座：把座位让给别人。如"孕妇上车了，请大家让座。"

让路：把路让给别人走。如"他主动让路，让后面的车先过。"

允许：准许。如"他允许我使用他的电脑。"

让渡：把权力或财产转让给别人。如"他让渡了继承权。"

十一、杨去掉木念"央"的方言用法

在汉语方言中，"央"字也有多种读音和用法。如在四川话中，"央"字读作"an"，意为"依靠、求助"。如"他央我帮他找工作。"

在湖南话